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2017.12.04

設計觀——中國海關博物館《雄關漫道》展設計實踐

       人人都有一雙眼睛,生理構造相同,看見的世界卻各不相同。這是因為視覺不只是光線在視網膜上的投影,更是觀念、經驗、理解在心靈上的投影。“觀”不是簡單的看,而是帶有文化預設的觀察,是一種強烈的前驗圖式的構造方式、解讀方式、思考方式和表達方式。     任何一個展示設計的完成,離不開觀察、思考、表達、再觀察的過程。無論用什么樣的手法把一段內容變成有思想的設計,最開始、最末尾以及最核心的一件事都是“觀”!這決定了我們要獲得一個有意圖的展示形式時首先應追求“觀”的定位,而非展品的堆砌和簡單的“看”。

圖1:在“回到現場”的觀法組織下,謀篇布局多樣豐富、繁而不亂。

       入口處,先合后開,欲揚先抑,觀法稱之為“幽遠”。遠山駝隊、絲路雄關,像一幅打開的地圖,把如畫的風景推送到觀眾面前,也把觀眾的視線推向遠方,一種“出世”的感覺油然而生。在此,畫面中的“雄關”成為了一個分界,是感受主題和進入主題的清晰界限。

 

 

圖2—3:觀眾和著駝鈴的搖曳,隨著動態的駝隊投影一起走進“雄關漫道”。

       進入正題,整個場景變身成為一幅“大山水”,其中借墻為“城”,地坪為“漠”,陳設的器物為石、為樹、為花、為草……,在這種預設的語境之中陳設的“物”并未消失,而是成為其中更易理解的“風景”。

 

圖4:在石窟圖景整合下,大通柜中的實物張揚著“西出陽關無故人”的異域風情。

 

圖5:兵臨城下的場景,渲染出“烽火狼煙起,鐵帚鋼槍靖”的豪邁。

       讀書之中忌諱“斷章取義”,展示中封閉的隔墻也會給人“不知路在何方”的感受。低垂的帷幔和平柜,既能起到分割的作用,又不像整面墻體那樣將空間完全隔開,而是視線通透中的隔而不斷,這種虛實結合的特點使景深產生了很大的回旋余地。“迷遠”的格局大可增加各單元的視覺聯系,將零散的碎片串聯成完整的畫卷。

 

圖6:朦朧含蓄、優雅大方的“軟隔斷”保證視線穿透,讓觀眾獲知自己所處位置。

       觀看的時間一久,必會分神。而在山水畫的構圖中,無論長軸還是手卷,畫面雖前后相連,場景卻是逐一展開、單獨欣賞,目的都是分散對單一焦點的關注。在分神剎那,讓場景轉換的思考在心靈建構的時間中填補視覺空白。如此一來,觀者思緒在“觀”和“想”間,循環往復,人就被畫面的豐富性攝住了!

 

圖7:夾持通道的“女兒墻”,抬高視點助觀眾眺望“驛內”的安逸生活。

 

圖8:圍繞核心展品,背景的“衛戍將士”圖畫突破墻面束縛引發遐想。

 

圖9:善用古代文人題壁的“自媒體”,釋放 “邊塞詩”特定的背景環境。

       山水畫是千百年來中國智者千錘百煉的心靈構造,畫畫也是讓自己“不忘初心”去建立一種與山水天地同呼同吸坦蕩情懷的途徑。“江山如畫”——江山本來就是人的活動場所,在有意而為的“觀想構造”之下,展覽場地儼然成了一幅圖畫,只是它的尺度更大了,大到能讓人融入其間!

圖10: “還原”環境的跌宕起伏,走進一幅真實的“關山行旅圖”。

       現實中,無論大綱作者、策展人還是設計師都難有機會一一和觀眾直接交流,他們要表達的思想和理念全部都蘊含在他們所安排的展覽之中。運用“觀想構造”法來預先揣摩觀眾的領會和接收模式,好的展覽將猶會自言,述而不論,言而不爭,通過事實來傳遞思想。同時,在實施過程中以“觀想構造”四個步驟互相印證,毫無紕漏,也會進一步加強作品的準確度、可信度、成熟度,讓設計師愈發信心滿滿。

       宋代禪宗大德——青原行思提出參禪有三重境界:參禪之初,見山是山,見水是水;參禪有悟,見山不是山,見水不是水;參禪悟后,見山仍是山,見水仍是水。正像詩的取勝不在字數多寡,畫的境界注重“意在筆先”,在設計中運用“觀想構造”模式,創意更多 “眼見之外”的“境界”才是勝在起跑線的有效手段之一。這也是我們一直追求和所要表達的設計觀。

 

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